《现代社会与人》名著译丛 莱恩（1927―），当代著名的生存论心理学家。 本书系莱恩的代表作，也是生存论心理学的经典作品。书中，作者对精神病问题作了生存论一现象学讨论，探讨了“精神分裂性”个体的心－身关系以及精神分裂症状态的生成、发展等。作者强调，本书并非任何已知生存论哲学的直接运用，但生存论思想传统却是作者的主要思想来源。

《现代社会与人》名著译丛 莱恩（1927―），当代著名的生存论心理学家。 本书系莱恩的代表作，也是生存论心理学的经典作品。书中，作者对精神病问题作了生存论一现象学讨论，探讨了“精神分裂性”个体的心－身关系以及精神分裂症状态的生成、发展等。作者强调，本书并非任何已知生存论哲学的直接运用，但生存论思想传统却是作者的主要思想来源。

在所有关于自我的研究淡科中，查尔斯·泰勒和雅克·拉康的理论从伦理和心理分析角度启发了我们对于这一主题的理解。泰勒的理论强调趋善为自我的本体性属性。他认为现代西方之道德认同由三大道德源组成，而现代人所面临的认同问题正是由于三大道德源中占支撑地位的宗教视野崩溃引起的。拉康关于自我结构的阐述，如镜像阶段和无意识之形成，揭示出自我在本质上是异化的：一方面，它必须依赖他者以获得镜像：另一方面，它屈从于来自他者的影响。 本书旨在借助泰勒和拉康的伦理和心理分析理论，解读尤金·奥尼尔塑造的自我形象。我的研究显示，奥尼尔对于自我的关注包括伦理和心理两个层面，在不同创作时期其侧重点有所不同。其早期作品表现的是自我的不确定性和流动性。这两种特性是由于自我所继承的多样性和不可调和性的善所致。在其创作生涯的中期，奥尼尔依旧关注美国文化中存在的道德问题，但他的戏剧表现重...(展开全部)

《分裂的自我》首版于1960年，是一部精神病学专著，作者莱恩是一位精神病学家。 本书关切类精神分裂和精神分裂个体，研究探索临床疯狂现象，理解其发生和发展机制。并借助日常语言，对这些疯狂现象展开生存论哲学的讨论，这在当时是一项开创性的努力。 这部作品让疯狂变得可以被理解，并由此改变了我们对精神病的认知方式，给在社会框架中被定义为正常的人在一定程度上提供了了解“精神病人”的可能。莱恩通过对他治疗过的病人的案例研究认为，精神病或许不是一种医学疾病，而是“分裂的自我”的结果，或者说是我们体内两种角色之间的紧张关系：一种是真实的、私人的身份，另一种是呈现给世界的虚假的、理智的自我。 作者区别于急切地将人纳入“正常与否”的传统治疗，他毫无保留地同情现代人的存在处境。自我在外界重压之下无法表达真实，然后一步步走向了精神崩溃。莱恩带着深切的理解与爱，使埋藏着的希望露出了引线，指引人们走向真正的健全。 《分裂的自我》也是一部充满爱的慈悲之书，以悲悯之心抚慰了万千孤独的心灵。

《分裂的自我》首版于1960年，是一部精神病学专著，作者莱恩是一位精神病学家。 本书关切类精神分裂和精神分裂个体，研究探索临床疯狂现象，理解其发生和发展机制。并借助日常语言，对这些疯狂现象展开生存论哲学的讨论，这在当时是一项开创性的努力。 这部作品让疯狂变得可以被理解，并由此改变了我们对精神病的认知方式，给在社会框架中被定义为正常的人在一定程度上提供了了解“精神病人”的可能。莱恩通过对他治疗过的病人的案例研究认为，精神病或许不是一种医学疾病，而是“分裂的自我”的结果，或者说是我们体内两种角色之间的紧张关系：一种是真实的、私人的身份，另一种是呈现给世界的虚假的、理智的自我。 作者区别于急切地将人纳入“正常与否”的传统治疗，他毫无保留地同情现代人的存在处境。自我在外界重压之下无法表达真实，然后一步步走向了精神崩溃。莱恩带着深切的理解与爱，使埋藏着的希望露出了引线，指引人们走向真正的健全。 《分裂的自我》也是一部充满爱的慈悲之书，以悲悯之心抚慰了万千孤独的心灵。

《自我分裂与自我整合（精神分裂个案的实践与挑战社工理论与实践）》以香港理工大学叶锦成教授的理论框架为依据，逐一分析不同类型的精神分裂个案，包括成年男性、成年女性、老年、青少年精神分裂的个案，也包括弱智精神分裂的个案，以及情感的精神分裂个案；反映了社工通过长期的理论和实务操练，使精神分裂案主逐渐复原，获得人性化的关怀、理解、沟通和接纳，完成了自我整合。《自我分裂与自我整合（精神分裂个案的实践与挑战社工理论与实践）》理论与实践相结合，对精神分裂案例的分析有突破性进展，具有很高的学术价值和实践价值，是精神分析专业的参考书目和社工的实践指南。

数字技术：生成心灵的空洞，又拙劣地模仿人原初的需求，借以弥补这些空洞。本书告诉你如果避免互联网左右我们的意识。 距马歇尔·麦克卢汉提出“媒介即讯息”的观点，已近半个世纪。其间，数字技术勾住了我们的思想，让我们难以抗拒。自我对无限力量的渴望侵占了灵魂对无限的追求。此时，互联网和社交媒介步入我们的心灵，填补我们深层的需求——我们对交流、知识和创新，甚至亲密和性的需求。如果不深深扎根于诸如此类的人的品性——靠经验和内在探索确立的品性，我们就会变得脆弱，我们的思想和脆弱的身份就可能会被外包给数字技术。

数字技术：生成心灵的空洞，又拙劣地模仿人原初的需求，借以弥补这些空洞。本书告诉你如果避免互联网左右我们的意识。 距马歇尔·麦克卢汉提出“媒介即讯息”的观点，已近半个世纪。其间，数字技术勾住了我们的思想，让我们难以抗拒。自我对无限力量的渴望侵占了灵魂对无限的追求。此时，互联网和社交媒介步入我们的心灵，填补我们深层的需求——我们对交流、知识和创新，甚至亲密和性的需求。如果不深深扎根于诸如此类的人的品性——靠经验和内在探索确立的品性，我们就会变得脆弱，我们的思想和脆弱的身份就可能会被外包给数字技术。

复旦大学哲学学院教授邹诗鹏力作！本书对马克思主义哲学的发展和生存论的现当代转型提出了自己的独到见解！

复旦大学哲学学院教授邹诗鹏力作！本书对马克思主义哲学的发展和生存论的现当代转型提出了自己的独到见解！